孔子和曾国藩，我们大家都挺熟悉。王阳明呢，可能大部分中国(内地)人对他挺无感，但在中国台湾、日本这些地方，王阳明是妇孺皆知。
王阳明是谁呢?
王阳明生于明朝成化年间，是儒学大家，心学理论自成一派。同时，他又是文学家、政治家和军事家。
像我们中国很多商人会拜关公，或者直接拜财神爷。而在日本，商人拜的是王阳明。
比如说岩崎弥太郎(三菱财团创始人)、涩泽荣一、稻盛和夫等等，都是王阳明的追随者、崇拜者。
▲孔子(左)孟子(中)王阳明(右)，王阳明是和孔孟并称的“圣贤”者之一
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讲下其中的涩泽荣一吧，这人被称为日本资本主义之父。当初因为涩泽荣一的影响力太强，很多美国人希望涩泽荣一能改信基督教，可他说我就信仰儒家精神。
涩泽荣一提出了“士魂商才”的理念，说一个商人，要既有“士”的操守、道德和理想，又要有“商”的才干与务实。
并且涩泽荣一认为：个人之富就是国家之富，如果个人无欲求富，那国家怎么会富裕发达呢?人人夙兴夜寐、自我勉励不松懈，国家才能富裕。
可以说，涩泽荣一是位很典型的儒商，他的这些理念也正是400多年前王阳明所提倡的，王阳明当时的心学理论，为儒商奠定了重要的思想内核。
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为什么这么说呢?听我慢慢道来。
在宋明时期，人口急剧增加，但科举录取的名额并没有相应增加。那时的科举，真的是千军万马过独木桥，有大量的读书人无法考取功名。
这些读书人做不了官了，那去干什么呢?
有一部分人选择了“下海经商”，还有一部分人，选择去办私塾讲学，所以宋明时期的民间讲学很发达。
而民间讲学中，最典型的、最有贡献的代表是朱熹和王阳明。
朱熹主要招收的是士大夫，也就是读书人;而王阳明的招收对象比较广，扩大到了整个社会，其中就包括了前面那些“下海”的商人。他们来王阳明这里学什么呢?
▲《王阳明》
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要知道，这些无法“卖与帝王家”的商人们，内心其实很煎熬很苦恼啊，以前读的都是圣贤书，怀揣着“修身、齐家、治国、平天下”的信念。
但是现在做商人了，所谓“士农工商”，商人的地位是最低的。很多士人甚至先贤都不重视商人，对商人的评价很低，比如孔子就说“君子喻于义，小人喻于利。”
孔子最欣赏的学生是颜回，因为他安贫乐道，即使他成天躲在破巷子里，什么建树都木有。然而在孔子看来，颜回是好人，很让他满意。
但其实，在孔子的所有学生中，既有道德境界又有社会贡献的是子贡，难道他不是更让人欣赏吗?
可惜当时就是这样一种情况，人们都瞧不起商人，觉得商人都是一群见利忘义、自私自利、专吸人血的小人。
各位想想，如果一个有影响力的士人能站出来为商人正名，并且，他还能教你要怎样“把修身齐家、治国、平天下和经商结合起来”，那商人还不对他感激涕零、崇拜得五体投地?
诶，真有这样一个人出现，他就是王阳明。
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王明明非但不歧视商人，还充分肯定了商人的价值。
当时，在江苏昆山有个商人除了经商，还积极承担地方公益，并培养了两个儿子读书成为官员。
王阳明就给这个商人写了墓志铭，我给大家翻译其中一段，王阳明说——
其实啊，士农工商都是一样的，知识分子注重修养、农民提供粮食、工人打造器具、商人促进商品流通……虽然从事的行业不一样，但只要尽到自己的心意，正心诚意，并且有利于社会民生，那都是好样的，都应该受到尊重。
(原文：士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人(民)之道，则一而已……四民异业而同道。)
王阳明的这个观点，后来还被黄宗羲发展成了“工商皆本”的思想，打破了中国文化长久以来对商人的歧视。
各位发现了吗?里面提到了“尽心”，阳明心学主张只要心能诚意、致良知、知行合一、事上磨练，人人都可以成圣贤。
就像他所阐述的——“虽终日做买卖，不害其为圣为贤。”
而这种心学的传播，让更多的“商人”获得了建立“士人”之功业的信心，中国也由此形成了“儒商”这样一个群体。
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总的来说，王阳明的“重商”并不是单纯的“重利”，他强调的是商人对道德的遵从，对社会的责任。这一点，值得我们所有企业家去领悟、去学习和发扬。
当然，今天我只是站在商人价值的角度去讲王阳明。
王阳明的一生跌宕起伏，他一生当利害、经变故、遭屈辱，其中的人生智慧和个人修养，同样让我们受用无穷，各位如果有兴趣的话可以去读一读他的传记。
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